Nā Rudro Rudramarcayet

About the publication

వైదిక, వేదాంత సంప్రదాయంలో నారుద్రో రుద్రమర్చయేత్ (రుద్రుడు కానివాడు రుద్రుడిని పూజించలేడు) అనేవాక్యం అంతర్యజ్ఞం (ఆంతరంగిక ఆత్మసమర్పణ) యొక్క పరమార్ధాన్ని స్పష్టంగా ఆవిష్కరిస్తుంది. బాహ్య యజ్ఞగుండంలో నెయ్యి లేదా ధాన్యాలను ఆహుతిగా ఇవ్వడానికి భిన్నంగా, ఇక్కడ సాధకుడు తన అహంకారాన్ని, మనస్సును, ఇంద్రియాలను మరియు తన వ్యక్తిగతగుర్తింపును పవిత్రమైన జ్ఞానాగ్నిలో లేదా శుద్ధచైతన్యంలో సంకేతాత్మకంగా ఆహుతిచేస్తాడు. ఋగ్వేదంలో రుద్ర-పురుషుడు విశ్వానికి మంగళకరమైన జనకుడిగా, అత్యున్నత ఆనందస్వరూపుడిగా కీర్తించబడ్డాడు (6.49.10). అంతేకాక, అమృతత్వాన్ని ప్రసాదించే త్రయంబకుడిగా ప్రార్థించబడ్డాడు (7.59.12). భగవద్గీత (4.6) లో నిరాకారుడు, అవ్యయుడు అయినపరబ్రహ్మ తన యోగమాయద్వారా నామరూపాత్మక విశ్వాన్ని ఎలాసృష్టిస్తాడో వివరించినట్లే; పరబ్రహ్మ స్వరూపుడైన రుద్ర-పురుషుడు కూడా తన మన్యుశక్తి (లయాత్మక మాయాశక్తి) ద్వారా ఈవిశ్వాన్ని శాసిస్తున్నాడు. రుద్రప్రశ్నకు కేవలం అక్షరార్థాన్ని తెలిపేఅనువాదాలు ఎన్నోఉన్నప్పటికీ, నేటిప్రపంచానికి నిజమైన ఆంతరంగిక సమర్పణను (అంతర్యజ్ఞాన్ని) సాధించడానికి దానిఆధ్యాత్మిక, మనోవైజ్ఞానిక పరిమాణాలతో కూడిన గంభీరమైన అనుశీలన ఎంతోఅవసరం. డా. జమ్ములమడక ఆంజనేయశర్మ గారు రచించిన ఈ 'నారుద్రో రుద్రమర్చయేత్' అనబడే గ్రంథం శతరుద్రీయ మంత్రాలలో దాగిఉన్న ఈనిగూఢమైన అంతరార్థాలను వెలికితీస్తుంది. కేవలం బాహ్యార్థాలకే పరిమితం కాకుండా, సాధకుడిని ఆత్మపరివర్తన దిశగా నడిపించే ఒకప్రామాణికమైన, ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానాన్ని ఈ పుస్తకం మనకుఅందిస్తుంది. మొత్తానికి, ఈసూక్తి బాహ్యాచారాల కంటే ఆంతరంగిక అభేదభావన (ఉపాసకుడు - ఉపాస్యదైవం ఒకటేఅనేభావం) అత్యంత ముఖ్యమైనదని గుర్తుచేస్తుంది.